béisbol y abuso.

Misterious skin, de Gregg Araki: Neil y Brian son víctimas de abuso sexual por su entrenador de Béisbol . Los padres de ambos no se dan cuenta de lo que ha sucedido. Brian reacciona a lo que sucede mediante el desarrollo de la amnesia y el bloqueo del evento ocurrido, y desde hace muchos años que sufre de hemorragias nasales violentas; crece y tiene sueños borrosos de lo ocurrido, es así que piensa que fue raptado por extraterrestres. Neil, que ha sido el favorito del entrenador y a menudo le ayudaba a engañar a otros niños en situaciones de abuso, integra sus experiencias mediante el desarrollo extrovertido. Nunca más se volvieron a ver luego de lo sucedido. Cuando Brian (Brady Corbet) y Neil (Joseph Gordon-Levitt) cumplen 19, se reúnen por primera vez desde la infancia para descubrir los secretos que comparten.

en Brandon proyecta http://www.brandongayday.com.ar/principal.htm , domingo 19-7

entrenamiento, esquema proyectivo

¿hasta qué punto se afianza el cuerpo sexuado a través de prácticas identificatorias gobernadas por esquemas reguladores? Aquí la identificación no se emplea como una actividad imitativa, mediante la cual un ser conciente se modela a imagen de otro; más bien, la identificación es la pasión por la semejanza, mediante la cual emerge primariamente el yo. Freud sostiene que el "yo primero y principalmente es un yo corporal" y que es además una "proyección de una superficie", lo que podríamos caracterizar como una morfología imaginaria. Por otra parte, yo diría que esta morfología imaginaria no es una operación presocial o presimbólica, sino que se trata de una operación orquestada por esquemas reguladores que producen posibilidades inteligibles.. no estructuras eternas sino criterios históricamente revisables de inteligibilidad que producen y conquistan los cuerpos que importan" (Judith Butler, Cuerpos que importan)

Disgresiones Preciadas

"La naturaleza humana es un efecto de tecnología social que reproduce en los cuerpos, los espacios y los discursos la ecuación naturaleza = heterosexualidad."

"La arquitectura corporal es política"

"La práctica del fist-fucking (penetración del ano con el puño), que conoció un desarrollo sistemático en el seno de la comunidad gay y lesbiana desde los años 70, debe considerarse

 como un ejemplo de alta tecnología contra-sexual. Los trabajadores del ano son los nuevos proletarios de una posible revolución contra-sexual."

Beatriz Preciado - Manifiesto Contrasexual

la ganancia y la pérdida

Comunes hechos en forma de encerrona
o tropiezo:
cuerpo y campo, nunca más cuerpo

que cuando tropieza. Figuras
del derecho positivo
astillan piel y cuerpo
en escenas pasajeras, fuera
de foco y cuadro

donde identidad confunde.

Los que mueren antes

maestrían confusión,

enanos cementados al pie

de una palmerita seca:

artesanía del sentimiento de coacción

que se dirime en las canchas y las plazas

sobre el que podríamos llamar: el zaga:

el postrero en el juego.

(A.Campos) (ArteAtlética 1517; Wresting; ChampionsLeague)

tradición occidental antagonista

Tommy Robredo en campaña vs el cáncer d próstata, disputas en Copa Davis, y el francés Gasquet haciendo jueguito con pelotas..


un domingo a la mañana/ me distraigo de no haber embarazado a una mujer/ con la atávica escena de macha primacía/ que dan dos antagonistas del tenis:/
antagotenistas, que en la cárcel de la cancha demuestran/ que la guerra es justicia administrada por los reos./La cancha: cama ampliada y campo del combate por la hembra:/ el plateado cáliz que a un costado/
va a entregarse al vencedor:/el que mejor parábola bolea y bate el rival juego/ desde el eje de su pala. Veloces/ las bolas testigas, guardadas en bolsillos escrotales/ hasta que pugnan proyección de un campo/ sobre otro. Entonces, empuje hacia adelante/ la cadera vencedora, esguince para atrás la derrotada,/ imitan algo: como aro y mango/ de raqueta: el oscuro origen del combate.
(alejo Campos)

hombre-lobo-del-hombre

"es preciso despedirse sin reservas de las representaciones del acto político originario como un contrato o una convención que sella de manera definitiva el paso de la naturaleza al Estado. En lugar de ello: una zona de indeterminación mucho más compleja entre nómos y physis, en que el vínculo estatal, al revestir la forma de bando, es ya siempre no-estatalidad y seudonaturaleza. La errada comprensión del mitologema hobessiano (homo hominis lupus) en términos de contrato y no de bando ha supuesto la condena a la impotencia de la democracia cada vez que se trataba de afrontar el problema del poder soberano y la ha hecho incapaz de pensar verdaderamente una política no estatal en la modernidad" (G.Agamben, Homo Sacer I)

Apertura de piernas - giro de-colonial

"El giro de-colonial es la apertura y la libertad del pensamiento y de formas de vida (economías-otras, teorías políticas-otras), la limpieza de la colonialidad del ser y del saber; el desprendimiento del encantamiento de la retórica de la modernidad, de su imaginario imperial articulado en la retórica de la democracia. En diálogo con la razón imperial crítica, diría lo siguiente: Martín Heidegger tradujo aletheia (verdad) como «lo abierto y libre en la restitución del ser» (Parmenides, I, 95). la medida en que el empoderamiento es el horizonte del pensamiento de-colonial (y no la «verdad»), «es lo abierto y libre en la decolonialidad del ser». No importa cuántas críticas hagamos a los imperios, al imperialismo o al Imperio. Son todas ellas giros en redondo, mordiscos en la cola. Las críticas en la lengua del imperio continúan ocultando la puerta, la apertura y la libertad a las cuales apunta el pensamiento de-colonial. Metáforas tales como «un mundo en el que quepan muchos mundos» y «otro mundo es posible» son las metáforas que muestran donde está la puerta." W. D. Mignolo